الليل والسحاب . والمحمومي من السحاب : المتراكم الأسود . وفي مادة « حمي » من القاموس : واحمومى الشيء : أسودّ كالليل والسحاب . هذا مع أنّهم نصوا على أنّ الهمز لغة عند العرب في ذلك ، ففي العين 3 : 314 : واحمومى الشيء فهو محموم : واحمومى الليل السحاب : وذلك من السواد ، ومنهم من يهمز . وفي كتاب الافعال للسرقسطي في المعتل من « افعوعل » قال : احمومى ؛ قال أبو عثمان : احمومى الشيء فهو محموم : إذا اسودّ من نحو الليل ، وكذلك احمومى السحاب : إذا اسودّ وتراكم ، ومنهم من يهمز « 1 » . وفي المحيط للصاحب : « واحمومى الشيء : اسودّ ، ومنهم من يهمزه » « 2 » . فاستدرك السيّد المصنف هذه المفردات والاستعمالات وذكرها في مادة « حمأ » مع أنّ المعاجم خلت عنها ، وقد عرفت صحة الهمز فيها ، فلا وجه للعدول عنها ، وقد تكلمت بها العرب . وهذا ما يوضح ضخامة العمل المعجمي ودقته وجامعيته عند السيّد المصنف ، وكيف أنّه حاول سدّ الفراغات التي كانت وما زالت في معاجم اللغة العربية ، فوفّق ايّما توفيق في كثير منها . * وفي مادة « ذمأ » قال المصنف : « ذمأه كمنعه : أهلكه . والشيء : شقّ عليه وكرهه ، كذمئه بالكسر ، يقال : ذمأتني وذمئتني هذه الريح ، إذا كانت منتنة ، فشقت عليه وكرهها » .

--> ( 1 ) الافعال للسرقسطي 1 : 431 . ( 2 ) محيط اللغة للصاحب بن عباد 3 : 229 .